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Un monde en nègre et blanc de Aurelia Michel

Enquête historique sur l’ordre racial

Aurélia MICHEL

En librairie le 16 janvier 2020
400 pages – 10€

Une synthèse inédite de l’histoire de l’esclavage, qui donne à comprendre le rôle central de l’ordre racial dans la construction du monde contemporain.

Ce livre entreprend de relater et de clarifier, auprès d’un large public, le poids encore très actif de l’esclavage dans nos sociétés. Reprenant les grandes étapes qui ont mené de l’esclavage méditerranéen puis africain et atlantique aux processus de colonisation européenne dans trois continents (Afrique, Amérique et Asie), il donne les clés historiques de la définition de la race, et dévoile ses fondements économiques, anthropologiques et politiques.
L’expérience atlantique, fondée sur le travail forcé et la traite esclavagiste, non seulement a forgé la puissance économique de l’Occident, mais a aussi orienté ses catégories du politique, ses savoirs scientifiques et la construction de sa philosophie humaniste. En revenant sur l’histoire du mot « nègre », l’ouvrage explique les significations de la « blanchité » aujourd’hui.

Aurélia Michel
Née en 1975, elle est historienne, maître de conférences en histoire des Amériques noires à l’université Paris-Diderot et chercheure au Centre d’études en sciences sociales sur les mondes africains, américains et asiatiques (CESSMA). Ses recherches actuelles portent sur le Brésil contemporain. Elle a notamment contribué au scénario du documentaire Les Routes de l’esclavage diffusé sur Arte en 2018.

Pauvre petit Blanc de Sylvie Laurent

4^e de couverture

D’où vient l’idée étrange que les Blancs seraient aujourd’hui, au même titre que les minorités, victimes de discriminations, voire d’un « racisme anti-Blancs » ?

Fruit d’une conscience raciale blessée, cette croyance trouve ses racines dans les États-Unis du xviii^e siècle. Depuis quelques années, Donald Trump l’a plus que jamais politisée avec sa promesse de restauration d’une préséance blanche perdue, confisquée par d’autres. Une telle rhétorique victimaire résonne de notre côté de l’Atlantique, où l’on parle désormais de « déclin » ou de « stigmatisation » de l’homme blanc.

En dévoilant les origines de ce discours, Sylvie Laurent démontre que le « pauvre petit Blanc » est un mythe, un tour de passe-passe des élites blanches qui s’approprient la posture de l’opprimé pour préserver leur statut et leur privilège racial, vivement contestés depuis les années 1960 jusqu’à Black Lives Matter.

Anna Madgigine Jai Kingsley de Daniel L. Schafer

Anna Madgigine Jai Kingsley
Princesse en Afrique, esclave en Floride
Daniel L. Schafer
Traduit de l’anglais (États-Unis) par Patrizia Sirignano
Préface de Souleymane Bachir DIAGNE
En librairie le 1er octobre 2020

LE LIVRE
Qui est Anna Madgigine Jai Kingsley ?
Née Anta Madjiguene Ndiaye, cette princesse issue de la famille royale de l’actuel Sénégal fut capturée en 1806, alors qu’elle n’avait que treize ans, pour être vendue à Zephaniah Kingsley, un marchand d’esclaves et riche exploitant originaire de Floride, qui fit d’elle sa compagne, la mère de plusieurs de ses enfants, mais aussi son bras droit pour administrer ses terres.

Anna connaît alors une incroyable ascension sociale dans une Amérique en construction bouleversée par les guerres – de Sécession, « des patriotes » – et traversée par des tensions raciales de plus en plus violentes, qui lui permet non seulement de recouvrer sa liberté, mais aussi de devenir elle-même une femme d’affaires influente, gestionnaire de sa propre plantation et une figure centrale de la communauté noire libre. Au décès de son compagnon, elle mène un combat acharné contre la famille blanche de ce dernier et la justice américaine pour protéger son héritage et celui de ses enfants métis.

De l’Afrique à la Floride, en passant par Cuba et Haïti, l’extraordinaire périple de cette princesse wolofe victime de la traite négrière est à l’origine d’une légende, particulièrement au Sénégal, où son histoire la hisse au rang de véritable héroïne.

Libres et égaux en voix, de Julia Cagé

JULIA CAGÉ Libres et égaux en voix
19 € – 272 pages
La démocratie n’existe pas. Elle reste à inventer.
Loin d’être un refus de la politique, la crise actuelle de la démocratie représentative se manifeste par le combat de citoyens demandant davantage de démocratie, de participation et d’égalité.

Libres et égaux en voix propose ainsi de donner une voix et des places à celles et ceux qui en ont été trop longtemps privés : les femmes, les classes populaires, les minorités. D’abord en repensant notre système électoral et en garantissant la représentation parmi les parlementaires de la réalité de la société. Ensuite en proposant un nouvel équilibre entre la démocratie représentative et un usage raisonné du référendum. Enfin en donnant aux citoyens les moyens de reprendre le contrôle des partis, des médias et de la philanthropie, afin de dessiner un nouvel horizon politique égalitaire.

En tant que chercheuse et citoyenne, Julia Cagé renouvelle en profondeur la réflexion sur l’égalité politique dans un plaidoyer armé de propositions concrètes pour changer les règles du jeu politique. Nous pouvons faire mieux que le monde dans lequel nous vivons ; fini de rêver, voici venu le temps d’agir !

Comment devenir anti-raciste

IBRAM X. KENDI, lauréat du National Book Award

« Le livre le plus audacieux à ce jour sur le problème de la race dans l’esprit occidental. » New York Times

RÉSUMÉ
En 2000, Ibram X. Kendi, alors jeune étudiant, donne un discours dans le cadre du concours d’éloquence Mar<n Luther King Jr., discours dans lequel il présente la jeunesse noire comme la source de tous les problèmes de la communauté. A posteriori, la prise de conscience de la teneur raciste de ce discours déclenche chez lui un processus d’introspec<on profonde.

Véritable manuel d’éthique raciale du XXIe siècle, Comment devenir an,raciste met fin à l’idée qu’il est possible de ne pas être raciste : nous sommes soit racistes – ceux qui laissent les idées racistes proliférer sans s’y opposer -, soit an<racistes – ceux qui dénoncent ces idées à chaque fois qu’ils les rencontrent. Des concepts les plus élémentaires aux possibilités visionnaires, Ibram X. Kendi nous invite dans son livre à remarquer toutes les formes de racisme, pour comprendre leurs conséquences désastreuses et parvenir à nous y opposer.

Une prise de conscience nécessaire qui contribuera à la forma5on d’une société juste et équitable !

Sourde colère, un Aborigène indigné

Ce livre, à la teneur universelle, rappelle ce qu’est l’Australie contemporaine et ouvre des perspectives quant à ce qu’elle pourrait devenir. Au-delà de la cause aborigène, cet ouvrage s’adresse à tout individu concerné par cette identité commune et partagée.

En réponse à de récentes vagues de racisme, de haine et d’oppression en Australie à l’encontre du peuple aborigène, le journaliste Stan Grant a publié un ouvrage poignant, intime et passionné, soulignant la dureté de l’histoire envers cette population et les épreuves endurées jusqu’à ce jour. Son récit débute par un voyage initiatique réalisé avec son Als, sur les terres de leurs ancêtres aborigènes à Poison Waterhole Creek, puis nous présente le parcours de ses parents et ainsi, revient sur l’histoire de leur peuple. Un peuple noir dans un pays résolument blanc : «Your skin was your fate ».

PRIX LITTÉRAIRES : WALKLEY BOOK AWARD (2016), NATIONAL TRUST

Ne nous libérez pas, on s’en charge

Une histoire des féminismes de 1789 à nos jours

Bibia PAVARD, Florence ROCHEFORT et Michelle ZANCARINI-FOURNEL

« Ne nous libérez pas, on s’en charge », ce slogan semble traverser les siècles. Il renvoie à l’imaginaire des tricoteuses de la Révolution française, des pétroleuses de la Commune, des femmes en lutte des années 1970 aux féministes de l’ère #MeToo.

« Ne nous libérez pas, on s’en charge », c’est une histoire renouvelée des féminismes écrite par trois historiennes issues de générations différentes. Les féminismes comme courants de pensée, mouvements sociaux et identités politiques à la lumière des grands défis contemporains.

Comment les féminismes ont-ils émergé en France ? Doit-on parler de « féminisme bourgeois » ? Quels liens ont existé entre féminismes et socialismes ? Y a-t-il eu des féminismes noirs ? Les féministes étaient-elles toutes colonialistes ? Existe-t-il des féminismes religieux ? Comment s’articulent mouvements lesbien, gay, trans et mouvements féministes ? Quel 

a été le rôle du féminisme institutionnel ? Qu’est-ce qui est nouveau dans les groupes féministes aujourd’hui ? Qu’est-ce que révèle #MeToo sur la capacité des femmes à se mobiliser ?Ce livre entend fournir quelques clés indispensables afin de penser les féminismes d’hier et d’aujourd’hui à la lumière des grands défis contemporains, des inégalités sociales, raciales et de genre. Cette sociohistoire renouvelée des féminismes rend compte des stratégies plurielles déployées par les femmes et les hommes féministes qui ont combattu les inégalités entre les sexes et l’oppression spécifique des femmes, de la Révolution française à nos jours.

PÉNOMBRE DE L’AUBE, PAR W.E.B. DU BOIS

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La Sauvegarde du Peuple par Edwy Plenel

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Cahiers Caribéens d’Egyptologie

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Fragilité blanche

Ce racisme que les Blancs ne voient pas – Robin DiAngelo
« C’est une chose terrible que d’être né Noir dans ce monde. » James Baldwin

L ’affaire George Floyd, tué par la police dans le Minnesota, fait résonner avec une justesse troublante ces paroles de l’écrivain Afro-Américain James Baldwin. C’est aussi le cas de Fragilité blanche, le livre de la sociologue
Robin DiAngelo devenu un ouvrage culte de la lutte antiraciste aux États-Unis. S’appuyant sur vingt ans d’ateliers menés aux États-Unis, elle y démontre que les Blancs, généralement préservés des situations de « stress racial », sont par conséquent incapables de discuter ouvertement de racisme sans détourner la conversation ou s’indigner : c’est ce qu’elle nomme la « fragilité blanche ». Pour Robin DiAngelo, la lutte antiraciste passe par deux éléments clés : reconnaître l’expérience du privilège blanc, et nommer le racisme en tant que système.

Grâce à son expérience professionnelle, Robin DiAngelo établit une liste des exemples (colère, indignation, cécité) et des contre-exemples (humilité, éducation, attention) qui obligent chaque lecteur à prendre conscience de
ses comportements inconscients dans un manuel pour traquer et combattre le racisme.

Une approche qui fait fureur et débat aux au moment où les tensions communautaires grandissent en France. Ce livre est devenu un phénomène antiraciste avec plus de 500 000 exemplaires vendus.

« Une dénonciation méthodique, précieuse et irréfutable, un appel à l’humilité et à la vigilance. » – The New Yorker

L’ESPRIT IMPÉRIAL

Pourquoi Français et Britanniques envisagent toujours le monde, et leurs propres pays, avec un esprit impérial ?

Phénomène protéiforme, les Empires français et britannique furent d’abord « informels » puis la course à l’empire à la fin du XIXe siècle établit des gouvernements directs. Après la poussée décolonisatrice des années 1960, les leviers de la puissance restèrent souvent aux mains des anciens empires ; on se mit alors à parler de néo-colonialisme. Mais les empires n’étaient pas seulement présents dans les Amériques, en Afrique ou en Asie. Ils se déployaient également dans les métropoles. Pour la plupart des Français et des Britanniques, la perte « là-bas » de possessions impériales paraissait coïncider avec l’arrivée « ici », menaçante pour leurs emplois et leur « mode de vie », d’immigrants issus des anciennes colonies. En réaction, de nouvelles hiérarchies furent imposées et de nouvelles définitions des identités nationales furent élaborées, faisant surgir une fracture coloniale aux lourdes conséquences au sein des sociétés britannique et française.

En retraçant l’histoire de deux empires depuis le XIXe siècle, Robert Gildea explique les mythes liés à leur création, puis leurs mutations. L’auteur, à travers une réflexion courageuse, originale et essentielle, montre ainsi que la perte de l’empire a fini par engendrer de nouveaux fantasmes d’empire, lesquels ont à leur tour aggravé les antagonismes coloniaux et influencé les choix politiques des sociétés contemporaines.

Historien anglais, formé au Merton College, Robert Gildea est professeur à l’université d’Oxford, où il occupe la prestigieuse chaire d’histoire contemporaine. Docteur, spécialiste de la France des XIXe et XXe siècles, il est notamment l’auteur de Comment sont-ils devenus résistants : une nouvelle histoire de la résistance française et de Marianne in Chains, pour lequel il a reçu le Wolfson History Prize.
Parfaitement francophone, l’auteur viendra régulièrement en France au printemps 2020 et peut répondre à des interviews.