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La France noire

Trois siècles de présences des Afriques, des Caraïbes, de l’océan Indien & d’Océanie

Nos enfants demain – pour une société multiculturelle

« Je voudrais vous parler d’eux, de ces migrants et de leurs enfants, vous rapporter leur poésie, leurs rêves, mais aussi leurs difficultés, leurs raideurs et leurs tentatives pour se transformer et s’adapter. Je voudrais vous parler d’eux parce qu’ils sont sources de vie et de connaissances pour nous tous. Demain plus encore qu’aujourd’hui, tous les enfants, tous nos enfants auront à grandir et à se construire dans un monde qui bouge. Tous seront confrontés à la diversité des langues et à la pluralité des cultures. Tous seront des enfants nomades et des enfants métis. »

De l’indigène à l’immigré

À la fin du XIXᵉ siècle, la France règne sur un immense empire : Maghreb, Afrique noire, Indochine… L’idéologie coloniale élabore un modèle de l’«indigène», sauvage que la République va doucement amener aux lumières de la «civilisation». Après 1945, le mythe de l’assimilation potentielle des peuples colonisés se brise sur l’écueil de la guerre d’Algérie, puis des indépendances. L’image de l’immigré supplante progressivement celle de l’indigène. Aujourd’hui, la perception des immigrés de l’ex-Empire témoigne d’un retour des stéréotypes coloniaux. Pascal Blanchard et Nicolas Bancel appellent à une analyse critique de cette page d’histoire, occultée depuis trente-cinq ans. Ce travail de mémoire permettrait de dénouer en partie les passions autour de l’immigration, enjeu majeur pour une société dont l’un des piliers fondateurs reste l’intégration.

L’Homme prédateur

Le 21 mai 2001 fut publiée au Journal officiel la loi reconnaissant la traite négrière et l’esclavage comme « crimes contre l’humanité ».Françoise Vergès revient sur l’extraordinaire capacité de l’esclavage à s’adapter aux nouvelles technologies comme au progrès social et juridique. Hier, la prédation signifiait razzias, guerres, kidnapping ; aujourd’hui, guerres et enlèvements perdurent comme sources d’asservissement, auxquelles il convient d’ajouter la fabrication par la violence économique de vies vulnérables et fragiles.Il est temps d’étudier les politiques et les économies de prédation non comme des traces de l’arriération, mais comme des formes régulièrement réinventées, tout à fait compatibles avec l’existence de discours humanitaires et une économie du profit.

La France Arabo-orientale

Treize siècles de présences du Maghreb, de la Turquie, d’Égypte, du Moyen-Orient et du Proche-Orient

Sous la direction de Pascal Blanchard, Naïma Yahi,Yvan Gastaut et Nicolas Bancel
Préface de Benjamin Stora
Postface de Mouss Amokrane, Salah Amokrane et Tayeb Cherfi (Zebda et Tactikollectif)

Depuis le VIIe siècle et les conquêtes arabes, l’histoire de la France arabo-orientale traverse treize siècles, avec les présences de populations maghrébines, proche-orientales et ottomanes dans l’Hexagone. Elles ont contribué à bâtir l’histoire politique, culturelle, militaire, religieuse, artistique et économique de ce pays, de l’empire carolingien à la République. Sur le modèle du grand succès qu’a été La France noire, un livre d’histoire unique, à l’iconographie exceptionnelle.

L’histoire de la France arabo-orientale commence dès le VIIe siècle, au moment des conquêtes arabes, et traverse treize siècles d’histoire de France, avec les présences de populations maghrébines, proche-orientales et ottomanes dans l’Hexagone. Ces présences ont contribué à bâtir l’histoire politique, culturelle, militaire, religieuse, artistique et économique de ce pays, de l’empire carolingien de Charlemagne à la République actuelle.

Cette anthologie en raconte pas à pas le récit (oublié), en montre les images (inédites) et en souligne toutes les contradictions, du temps des « Sarrasins » à celui de la citoyenneté. Être « arabo-oriental » en France, quel que soit le pays, l’empire, la culture, la colonie ou le département d’où l’on vient ou la religion qui est la sienne (chrétien, musulman ou juif), c’est s’inscrire dans un récit peuplé de héros, de lieux de mémoire, de mythes, de combats, de violences, de rêves et d’échecs. Mais c’est aussi s’inscrire dans ces identités multiples qui sont partie intégrante de la France du XXIe siècle.

La France arabo-orientale est un livre unique au regard de l’incroyable iconographie qu’il propose, des enjeux qu’il porte et de l’histoire qu’il rend désormais accessible.

Pascal Blanchard est historien, chercheur associé au Laboratoire Communication et Politique (CNRS), spécialiste du « fait colonial » et des immigrations.

Naïma Yahi est historienne, chercheure associée à l’URMIS, spécialiste de l’histoire culturelle des Maghrébins en France et directrice de l’association Pangée Network.

Yvan Gastaut est historien, maître de conférences a` l’université de Nice Sophia Antipolis, chercheur au laboratoire URMIS (Unité de recherche Migrations et Société), spécialiste de l’histoire de l’immigration, des relations interculturelles dans l’espace méditerranéen et de l’histoire du sport.

Nicolas Bancel est historien, professeur à l’université de Lausanne (détaché de l’université de Strasbourg), spécialiste de l’histoire coloniale et postcoloniale française, de l’histoire du sport et des mouvements de jeunesse.

Les auteurs : Rabah Aïssaoui, Elkbir Atouf, Léla Bencharif, Rachid Benzine, Fatima Besnaci-Lancou, Gilles Boëtsch, Saïd Bouamama, Hassan Boubakri, Ahmed Boubeker, François Clément, Peggy Derder, Éric Deroo, Pierre Fournié, Julien Gaertner, Piero-D. Galloro, Bernard Heyberger, Florence Jaillet, Raymond Kévorkian, Smaïn Laacher, San-drine Lemaire, Jean-Yves Le Naour, Gilles Manceron, Abdallah Naaman, Christine Peltre, Belkacem Recham, Véronique Rieffel, Alain Ruscio, Ralph Schor, Stéphane de Tapia, John Tolan.

L’antisémitisme expliqué aux jeunes

Pour y voir clair, comprendre les racines de l’antisémitisme, réfléchir à son actualité, en France et ailleurs, voici un petit guide indispensable. 

Pourquoi les Juifs sont-ils l’objet d’une haine particulière ?  Quand l’antisémitisme est-il apparu ? Est-ce une forme du racisme ? Qui sont les « Sages de Sion » ? Ont-ils existé et comploté ? Pourquoi Hitler détestait-il les Juifs ? Comment l’antisémitisme a-t-il pu renaître après le génocide des Juifs ? Nier le génocide, est-ce être antisémite ? Les Juifs ont-ils le monopole historique de la souffrance ? Existe-t-il un business de la Shoah? Pourquoi une partie des jeunes issus de l’immigration sont-ils séduits par des discours antisémites ? A-t-on le droit de critiquer Israël ? L’antisionisme ou le soutien à la Palestine, est-ce de l’antisémitisme ?

Ce petit livre n’hésite pas à poser les questions les plus dérangeantes. Il démonte avec clarté et tranquillité les idées fausses, les pièges et les théories du complot.

Sociologue de renommée internationale, Michel Wieviorka est directeur d’études à l’EHESS et administrateur de la Fondation Maison des sciences de l’homme. Il a publié de nombreux ouvrages sur le racisme et l’antisémitisme.

Le grand repli

Ce livre est d’abord un livre de colère, une réaction à un processus qui mène la France  au bord de l’abîme, sur fond d’angoisses identitaires et déclinistes : le grand repli.  Les auteurs de cet essai livrent ici une réflexion libre, tranchée, où les analyses se croisent et s’opposent même parfois,  pour prendre la mesure d’un moment qui menace nos fondements démocratiques.

Comment en est-on arrivé là ? À cette fragmentation de la société, à ces tensions intercommunautaires, au ressac effrayant de l’antisémitisme, du rejet de l’islam et de la haine de soi ? Comment en est-on arrivé à une logique de repli généralisée ? Comment la France a-t-elle pu céder en quelques années à la hantise d’un ennemi intérieur et au rejet de l’immigration ? Comment expliquer les blocages de la mémoire collective sur la colonisation ou l’esclavage ? Certes, nous ne sommes plus au « bon temps des colonies », mais certains ont la nostalgie de cet « ordre impérial », revendiqué comme l’idéal d’une « France blanche ». Et le mythe du « grand remplacement » va de pair désormais avec le fantasme du « grand départ » des immigrés issus des pays non européens et de leurs enfants. Nous en sommes là ! Il est grand temps de réagir.

Insoumis

En racontant le destin de huit figures emblématiques, huit insoumis, Tzvetan Todorov nous propose une passionnante réflexion sur les enjeux politiques de notre temps.

Ils ont vécu à des époques différentes, fait face à des ennemis qui ne sont pas de même nature – et leurs réponses ne sont pas univoques. Tous, pourtant, ont renoncé au confort d’une vie tranquille au nom d’un amour intransigeant : celui des êtres humains, celui de la vérité. Ils ont refusé de se soumettre : à l’agresseur venu du dehors, à leurs démons intérieurs aussi. Tous ont – parfois dès l’origine, parfois après une « conversion » religieuse ou laïque répudié l’usage de la violence dans leurs luttes.

Si ce livre d’histoires n’est pas seulement un livre d’histoire, c’est que chacun des « insoumis » dont Todorov retrace le destin a pour nous des résonances profondes, bien au-delà des circonstances que l’auteur relate et qui dépassent le caractère héroïque, voire tragique, de certains des personnages.

Soixante-dix ans après sa déportation et sa disparition à Auschwitz, la voix de la jeune Etty Hillesum nous émeut et nous inspire par sa volonté de partager le lot commun plutôt que de se sauver, elle, et d’affirmer la beauté du monde en toutes circonstances.

C’est par sa religion du vrai et du juste – et aussi par son inaltérable sens de l’humour, sa façon de considérer les humains non en « blocs » ethniques, nationaux, politiques, religieux, mais un par un – que Germaine Tillion, ethnologue, historienne, résistante, s’attache à notre cœur.

Entre les deux grands écrivains russes Boris Pasternak et Alexandre Soljenitsyne, que de différences de tempérament ! Pasternak se cache dans une résistance intérieure presque invisible pour édifier le roman majeur qu’est Le Docteur Jivago ; Soljenitsyne, guerrier sans relâche, faisant de son œuvre et de sa position publique une arme de combat contre le régime soviétique.

Malgré les apparences premières, il y a plus de points communs entre ces deux figures de la lutte contre les discriminations raciales que sont Nelson Mandela et Malcolm X, qu’il s’agisse du combat contre l’apartheid en Afrique du Sud ou de la révolte contre le racisme aux États-Unis, dans leur jeunesse l’un comme l’autre n’ont pas hésité à prêcher la violence contre la violence. Mais l’un comme l’autre y ont renoncé.

Avec l’exemple de l’historien israélien David Shulman, militant pacifique inlassable des droits des Palestiniens, Todorov n’hésite pas à aborder un conflit aux racines historiques complexes et aux résonances émotionnelles mondiales ; en achevant son livre sur la figure du lanceur d’alerte Edward Snowden, il ne fuit pas la controverse et nous entraîne au cœur d’un débat démocratique contemporain majeur.

Critique, historien et philosophe, universitaire mondialement reconnu, ayant enseigné dans les plus grandes universités en France et aux États-Unis, Tzvetan Todorov est directeur de recherches au CNRS. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels chez Robert Laffont Mémoire du mal, tentation du bien (2000), Le Nouveau Désordre mondial (2003), Les Aventuriers de l’absolu (2005), L’Esprit des Lumières (2006), La Peur des barbares (2008) et Les Ennemis intimes de la démocratie (2012).

Robert Laffont, Julliard, NiL, Seghers

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Les Juifs, les musulmans et la République

Deux sociologues, deux religions, une République.

La France est frappée par le terrorisme, ces attaques répétées constituent une menace multiforme qui l’empêche d’envisager l’avenir dans la sérénité. Michel Wieviorka et Farhad Khosrokhavar reviennent sur les raisons de ces attaques et rejettent l’explication trop souvent donnée à savoir que la République française est une cible parce qu’elle est la seule en Europe à compter autant de juifs et de musulmans. Pour recadrer le débat et contrer le nationalisme ambiant, ils prônent le dialogue interreligieux. Les solutions sont à trouver dans les échanges avec ceux qui sont précisément au cœur des passions et des haines : les juifs et les musulmans. Ne peuvent-ils pas ensemble ébaucher, puis développer une réflexion commune qui ouvrirait des pistes de fond pour affronter le mal – le terrorisme, bien sûr − mais aussi les fléaux tels que le racisme, l’antisémitisme, les haines et violences en tout genre ? Pour cela, il faut repenser l’articulation entre religion et république afin de permettre le vivre-ensemble. De l’affaire des « foulards » à l’école, en passant par la radicalisation en prison jusqu’à la crise économique, tous les phénomènes qui agitent notre société, sont abordés selon cette optique. Il nous faut inventer un nouveau modèle républicain, plus en adéquation avec notre temps.

Farhad Khosrokhavar, sociologue franco-iranien, est directeur de l’Observatoire de la radicalisation à la Maison des sciences de l’homme. Spécialiste de la question de l’islam, il a notamment publié Avoir vingt ans au pays des ayatollahs (coll. « Le monde comme il va », Robert Laffont, 2009) et Prisons de France (coll. « Le monde comme il va », Robert Laffont, 2016). Michel Wieviorka est sociologue, il dirige la Maison de la Fondation des Sciences de l’Homme. Ses recherches portent sur le racisme, l’antisémitisme, le terrorisme et la violence, et la démocratie. Parmi ses derniers livres parus, citons Neuf leçons de sociologie(2008, traduit en cinq langues), Retour au sens (coll. « Le monde comme il va », Robert Laffont, 2015), et Le Séisme (2016) aux Éditions Robert Laffont.

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Devenir humains

Être humain, et le rester : c’est une aventure, une énigme, un défi qui nous concernent tous. S’appuyant sur son expérience de paléontologue, le découvreur de Lucy s’interroge sur l’avenir de l’homme et les grands enjeux de demain : écologique, démographique, géopolitique, éthique. Que partageons-nous avec les autres êtres vivants de notre planète ? S’interroger sur l’humain ne conduit-il pas à penser la diversité, la pluralité et la richesse infinie de notre humanité ? Yves Coppens l’affirme : travailler sur l’homme est un engagement quotidien qui demande une participation vigilante au débat de société. Jouant de son talent de conteur, il nous convie à un voyage dans l’espace et dans le temps, avec ce texte inédit, enlevé et fort sur la dynamique de l’évolution.
Chacun de ses invités, en livrant le récit de ses expériences et recherches dans des domaines aussi variés que la philosophie, les sciences sociales ou la génétique, propose une vision singulière de l’humain en déroulant le fil lumineux de son devenir :

•  Sylviane Agacinski, philosophe
• Evelyne Heyer, biologiste
• Marylène Patou Mathis, préhistorienne
• Gilles Boeuf, biologiste
• Hervé Le Bras, spécialiste en histoire sociale et démographique
• Gilles Pison, Directeur de recherche à l’Ined
• André Pichot, chercheur au CNRS en épistémologie et histoire des sciences.
• Lilian Thuram, Président de la Fondation Education contre le racisme
• André Langaney, généticien
• Cécile Aufaure, conservatrice en chef du patrimoine

Yves Coppens est paléontologue et paléoanthropologue. Professeur honoraire au Collège de France et membre de l’Académie des Sciences, il est connu – entre autres – pour avoir découvert Lucy en 1974. Il est également l’auteur de nombreux ouvrages de vulgarisation scientifique, parus notamment chez Odile Jacob. Chez Autrement, il avait participé au Manifeste pour l’égalité de Lilian Thuram.

Devenir humain est publié en coédition avec le Musée de l’Homme à l’occasion de sa réouverture le 17 octobre prochain. Paraîtra également chez Flammarion Une belle histoire de l’homme préfacée par Yves Coppens.

Les années 30 : et si l’Histoire recommençait ?

L’histoire ne recommence jamais, elle n’est jamais identique, mais les mécanismes que déclenche une crise mondiale peuvent se retrouver dans le présent. Plus de 250 documents permettent de comprendre ce basculement du monde et d’appréhender autrement les bouleversements qui nous entourent. Une livre-événement à la veille d’élections majeures en France, puis aux Pays-Bas et en Allemagne en 2017.

Cet ouvrage n’est pas seulement un beau livre de photographies ou d’affiches de cette époque, ce n’est pas simplement un travail d’historiens, c’est aussi un regard en va-et-vient permanent entre hier et aujourd’hui, entre la crise de cette décennie du chaos et la crise que nous connaissons aujourd’hui.
Ce livre s’affirme comme une prise de position forte, par le texte et l’image, pour mieux comprendre la crise que nous vivons aujourd’hui.

Premier ouvrage sur ce thème depuis l’élection de Donald Trump, il permet de questionner les populismes d’aujourd’hui au regard de la montée des extrêmes des années 30 ; il permet de relire la poussée hégémonique de Vladimir Poutine à l’aune des expansionnismes de ces années d’entre-deux-guerres ; d’observer les événements de Syrie au regard de la Guerre d’Espagne qui s’internationalise ; de suivre la crise au Moyen-Orient comme un effet retour de ce qui était en germe à l’époque ; de regarder l’impérialisme chinois à l’aune du Japon conquérant de ces années de conflits permanents.
Il permet surtout d’analyser la montée des populismes en Europe au regard du basculement vers les extrêmes dans les années 30, où tous les six mois une dictature l’emportait sur la démocratie.

L’histoire se répète toujours deux fois écrivait Karl Marx en 1852, « la première fois comme tragédie, la seconde fois comme une farce », d’où la nécessité de tirer les leçons d’une histoire qui nous semble lointaine et qui par bien des aspects reste proche du monde d’aujourd’hui.

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Le ventre des femmes : capitalisme, radicalisation, féministe

Dans les années 1960-1970, l’État français encourage l’avortement et la contraception dans les départements d’outre-mer alors même qu’il les interdit et les criminalise en France métropolitaine.
Comment expliquer de telles disparités ?

Partant du cas emblématique de La Réunion où, en juin 1970, des milliers d’avortements et de stérilisations sans consentement pratiqués par des médecins blancs sont rendus publics, Françoise Vergès retrace la politique de gestion du ventre des femmes, stigmatisées en raison de la couleur de leur peau. Dès 1945, invoquant la « surpopulation » de ses anciennes colonies, l’État français prône le contrôle des naissances et l’organisation de l’émigration ; une politique qui le conduit à reconfigurer à plusieurs reprises l’espace de la République, provoquant un repli progressif sur l’Hexagone au détriment des outre-mer, où les abus se multiplient. Françoise Vergès s’interroge sur les causes et les conséquences de ces reconfigurations et sur la marginalisation de la question raciale et coloniale par les mouvements féministes actifs en métropole, en particulier le MLF. En s’appuyant sur les notions de genre, de race, de classe dans une ère postcoloniale, l’auteure entend faire la lumière sur l’histoire mutilée de ces femmes, héritée d’un système esclavagiste, colonialiste et capitaliste encore largement ignoré aujourd’hui.